舞仪是以舞蹈形式进行的宗教仪式，它发源于远古时期的原始巫舞，也就是为祀神而跳的舞蹈，即傩舞。傩的历史很早，《论语·乡党》篇，就有“乡人傩”记载，舞者头戴假面，手执干戚等兵器，表现驱疫捉鬼等内容。个别地方已发展成戏剧形式，叫“傩戏”，如藏戏中就有它。一般情况下，它只是一种舞蹈形式。师公唱祷词，动作有立定式、走动式和舞蹈式。其中舞蹈是最突出的。伴随着神曲的演唱节奏，特别是扇鼓的敲击，师公们或走成直线，或围成圆圈，或前后错动，变幻着队形，翩翩起舞，跳跃腾挪，舞动着扇鼓，一展舞姿，那动作异常矫健奔放，表现了高原人民豪放浪漫的性格，特别是当舞者边舞边甩摆头时（用麻扎成的二、三尺的发辫），气氛更加热烈，场上掌声雷动。这点多少保留着原始巫舞的影子。
这种傩舞的动作编排，很受当地吐蕃土风舞“踏歌”的影响。据文献记载“女好踏歌，每逢月夜群聚，握手顿足，操胡音为乐”。（岷峨山人《译语》）。这种土风舞的渊源最早可上溯到5000年前青海大通县孙家寨出土的马家窑文化类型的“三组五人舞蹈彩陶纹盆”及郭家店出土的“两组十人舞蹈彩陶盆”。又据《宋史·吐蕃传》记载，“吐蕃人不知医药，疾病招巫祝之，焚柴声鼓，谓之逐鬼”。这种傩舞的民间文艺形式，正体现出高原的特色，高原的风格。
作为傩舞，还应有假面具。可是这个假面舞蹈，只有佛教寺院载护神的法事活动中，保存了下来。其形象有牛头、马面、鹿头、武神、菩萨等。正如《岷州卫志》记载的：“藏俗重佛，佛寺必有护神，或牛首蓝身，状貌狞恶”，“护神祀期，以僧扮作神，戴寓牛头，着蓝袍，侈袖，以舞庭中。”一般的师公跳神中很难看到，现在只有“打黑神”的舞蹈中有一些存留，即前面提到的“染面”化妆。黑神过去用锅灰抹脸，现在多用蓝、白、红、黑几种油彩打脸，以蓝黑色为主，口中装有能活动的长獠牙，形象威严狞恶。跳神时，装黑神的师公，边跳边舞，边把油彩向年轻妇女、小孩脸上抹去。女性爱美，怕抹上后引起人们的讪笑，躲进人群；而有些大人抱着小孩，专门让抹一下，讨个吉祥。观众为这戏谑的场面，爆发出阵阵笑声。去掉假面，代以抹脸，我想这是跳神仪式逐渐简化的结果，只能说是古代假面傩舞的遗存。
在高原这一独特环境下，孕育产生的扇鼓傩舞仪式，它历史久远，受多种宗教的影响，形式独特，具有原始性、祭祀性、民间性、娱乐性的特点，是高原民族宗教信仰观念、生活习俗、生活风格的反映，也是当地民间艺术（神话传说、民歌创作、音乐舞蹈、化妆服饰、剪纸等）的集中体现，表现了高原地域文化的独特风貌，有重要的文化和民俗研究价值，值得我们深入探究。